يهدف هذا البحث إلى دراسة المسكوكات العباسية من حيث تطورها، ووظائفها الاقتصادية، ودورها في تنشيط التجارة الداخلية والخارجية خلال العصر العباسي 132) هـ / 656هـ / 750م – 1258م.( تناولت الورقة الإصلاحات النقدية التي أدخلها الخلفاء العباسيون، خاصة الخليفة أبو جعفر المنصور، والتي شملت توحيد سك العملة واعتماد معيار موحد للوزن والنقش في خلق نظام نقدي مستقر ومنظم. وقد أبرزت الدراسة كيف ساهم هذا النظام النقدي في دعم التجارة الداخلية عبر توحيد الأسواق في أقاليم الدولة وتيسير عمليات البيع والشراء وتشجيع الإنتاج الصناعي والزراعي، كما لعبت المسكوكات دوراً محورياً في التبادل التجاري الخارجي، حيث لاقت قبولًا واسعاً لدى التجار في المناطق مثل الهند والصين، والإمبراطورية البيزنطية، وبلاد البلطيق، ويرجع ذلك إلى جودة السك، وثبات القيمة وارتباط العملة العباسية بدولة قوية اقتصاديا وسياسياً.

كما حملت المسكوكات قيمة رمزية وسياسية، حيث كانت تستخدم كوسيلة لإثبات شرعية الخلفاء ونشر العقيدة الإسلامية وبذلك فإن المسكوكات العباسية لم تكن مجرد وسيلة اقتصادية، بل أداة فاعلة في ترسيخ السيادة وتوسيع النفوذ الاقتصادي للدولة .فالمسكوكات العباسية أثرت بشكل جوهري في ازدهار التجارة من خلال توفير وسيلة معترف بها، وترسيخ الثقة بين التجار مما جعل العصر العباسي من أكثر الفترات ازدهاراً اقتصادياً في تاريخ الإسلام.

0

الملخص:

   نشأة اللغة عند الطفل هي رحلة منتظمة ومدهشة تبدأ بأصوات عشوائية، وتنتهي بقدرة الطفل على فهم وإنتاج جمل معقدة تحمل المشاعر والمعاني وذلك في غضون السنوات القليلة الأولى من حياته، إنها عملية تفاعلية بين الاستعداد الفطري للدماغ البشري، وبيئة اللغوية والاجتماعية للطفل، لا تقتصر هذه العملية على تقليد الأصوات فحسب، بل هي عملية معقدة ومتعددة الأبعاد تبدأ منذ وجود الطفل في رحم أمه، وتتطور بسرعة مذهلة عبر مراحل متسلسلة تتفاعل فيها عوامل بيولوجية مع عوامل بيئية و اجتماعية بشكل متكامل ، فمن ناحية يولد الطفل بميل فطري لاكتساب اللغة، ومن ناحية أخرى يلعب المحيط الاجتماعي للطفل دورا محوريا في تشكيل هذه المهارة و تنميتها .

    فاللغة تنشأ من الحاجة إلي التواصل وبناء العلاقات ثم تتطور بشكل متتابع ومترابط، حيث تبنى كل مرحلة على أساس سابقتها، فتبدأ بمرحلة المناغاة والهديل حيث يستكشف الطفل جهازه الصوتي، تليها مرحلة اللفظ الواحد حيث تبدأ الكلمات الأولى في الظهور، ثم تأتي مرحلة الجملة من كلمتين التي تعبر عن علاقات أكثر تعقيدا ليتطور بعدها الطفل بسرعه إلي استخدام جمل أطول، حتى يصل إلي مرحلة اتقان القواعد واستخدام اللغة في سياقات اجتماعية متعددة، وفي عصر التكنولوجيا أصبح الذكاء الاصطناعي أداة قوية لفهم هذه المراحل بطريقة أيسر، فتحليل البيانات يمكن من خلال تحليل ألاف التسجيلات الصوتية للأطفال، وتحديد الأنماط الدقيقة في المناغاة، وتطوير النطق والتشخيص المبكر باستخدام نماذج الذكاء الاصطناعي للكشف عن علامات التأخر اللغوي أو الاضطرابات الصوتية في وقت مبكر، فالذكاء الاصطناعي يمثل قوة تحويلية هائلة في العديد من المجالات بما في ذلك تطوير لغة الطفل إذ من الممكن أن يكون له تأثير إيجابي كبير إذا ما استخدم بشكل صحيح، ولكنه يحمل في طياته مخاطر حقيقية إذا ما أسأنا استخدام هذه التكنولوجيا ، أو أصبحت بديلا عن التفاعل البشري ولتعظيم الفوائد وتقليل المخاطر يجب أن يكون دور الذكاء الاصطناعي مكملا وليس بديلا، رفيقا في رحلة التعلم وليس القائد فيها.

تعرّضت الأندلس عبر تاريخها الطويل للعديد من عوامل الضعف، كان أبرزها الخيانة السياسية والشقاق الداخلي، التي لعبت دورًا محوريًا في تراجع سيادة الإسلام في شبه الجزيرة الأيبيرية.

تُركز هذه الورقة البحثية على دراسة الأثر المباشر للخيانة السياسية على الحياة الثقافية والفكرية في

الأندلس تحديدًا خلال عصر الموحدين 541)هـ667-هـ/ 1268-1146م( .يهدف البحث إلى تسليط

الضوء على كيفية مساهمة الخيانة والانشقاقات الداخلية في زعزعة استقرار الدولة الموحدية وتفكيك هياكلها، ما انعكس سلبًا على البنية الفكرية والحضارية.

تكشف الدراسة أن الخيانة السياسية لم تقتصر آثارها على الجانب العسكري والسياسي، بل كانت سببًا رئيسًا في:

.1 هجرة العلماء والمفكرين :حيث بحثت النخبة المثقفة عن بيئات أكثر استقرارًا وأمانًا.

.2 انقطاع التعليم والرقابة الفكرية :ما أدى إلى تدهور المؤسسات العلمية.

.3 فقدان الحرية الفكرية :وتعرض المثقفين للملاحقات السياسية، مما أدى إلى تآكل النسيج الفكري والثقافي الأندلسي.

كما تستعرض الدراسة النتائج البعيدة المدى لانهيار الفكر الأندلسي في هذا العصر، مؤكدةً على أن التفكك الداخلي لم ينهِ عصرًا كان يمكن أن يكون ذروة حضارية فحسب، بل ساهم أيضًا في انتقال الإرث العلمي والثقافي الأندلسي إلى العالم الأوروبي الذي كان يستعد لنهضته الخاصة.

النشاط السياسي لليبيين في المهجر: مصر ، تونس ، بلاد الشام

ملخص بالعربية:

اتجه المهاجرون الليبيون، أفراداً وجماعات، تجاه الدول المجاورة، تاركين الوطن، نتيجة الممارسات العنيفة، وسياسة البطش التي اتبعتها دولة الاحتلال (إيطاليا) منذ عام 1911م. وعلى الرغم من هجرة هؤلاء الليبيين وابتعادهم عن الأذى، إلا أنهم حملوا معهم قضيتهم، ولم ينسوا واجبهم تجاه بلادهم وأهلهم. ومن ثم فقد استمر جهادهم بشكل آخر، ووجدوا الدعم والمساعدة من إخوتهم العرب في بلاد المهجر، وخاصة في مصر وتونس وبلاد الشام، وغيرها، حيث أسسوا هيئات سياسية، كان لها دور لا يمكن إغفاله في إنهاء وجود إيطاليا في الوطن، وحل القضية الليبية.

ملخص بالإنجليزية:

The Political Activity of The Libyans in The Diaspora: Egypt, Tunisia, The Levant

(1911-1943)

Italy's use of harsh tactics and authoritarian policies since 1911 has prompted many Libyan individuals and groups to seek refuge in neighboring countries. However, despite leaving their homeland, these Libyans remained dedicated to their cause by maintaining their obligations towards their country and people. Consequently, they pursued various avenues of resistance with the assistance of fellow Arab exiles primarily located in Egypt, Tunisia, the Levant, and other regions. These collective efforts resulted in the formation of political structures that played a crucial role in ending Italy's presence in Libya as well as addressing wider issues faced by Libya as a whole

يقدم البحث التنمية المستدامة وتاثيرها على الواقع الاقتصادي في بلدية الاصابعة  دراسة جغرافية وتحليلية لواقع التنمية المستدامة وأثرها الاقتصادي والاجتماعي في بلدية الأصابعة بليبيا (بين عامي 2010 و2025)، مركّزاً على طبيعتها الجبلية التي تفرض تحديات تخطيطية وتنموية خاصة.

وتتضح من الدراسة معوقات طبيعية حاسمة؛ حيث تشكل وعورة التضاريس والانحدارات الشديدة عائقاً أمام التوسع العمراني السليم ومد شبكات الطرق والخدمات، فضلاً عن تأثر المنطقة بالتقلبات المناخية وموجات الجفاف والصقيع التي تضر بالإنتاج الزراعي والحيواني. وعلى الصعيد البشري، أدى هذا التباين التضاريسي وقصور بعض الخدمات العامة إلى تركز السكان في المراكز الإدارية والسهلية مقابل تراجع الكثافة في المناطق الوعرة، مما ساهم في نشوء هجرة عكسية نحو الحضر، فضلاً عن معاناة المنطقة من طرق داخلية غير ممهدة وانقطاعات متكررة في شبكة الكهرباء.

أما اقتصادياً، فتُعد الزراعة الركيزة الأساسية بالمنطقة، إلا أنها تواجه تراجعاً كبيراً في المساحات بنسبة تصل إلى 30% نتيجة الزحف العمراني العشوائي، وتفتت الملكيات، وغلاء مستلزمات الإنتاج. كما يعتمد السكان على المياه الجوفية كمصدر رئيسي، وهو قطاع يواجه أزمة استنزاف مفرط وهبوط مستمر في مناسيب المياه.

ويخلص البحث إلى أن العوامل الطبيعية والمناخية هي المحدد الرئيسي للتنمية بالأصابعة، ويوصي بوضع إستراتيجية تخطيطية شاملة لحماية الأراضي الزراعية، ودعم المزارعين، وتحسين البنية التحتية من خلال تعبيد الطرق الريفية، وإيجاد حلول مستدامة لضبط سحب المياه الجوفية لضمان استمرارية موارد المنطقة.

Abstract

This paper aims to review the concept of Fourier series, its coefficients, and its applications

in finding solutions to certain Partial Differential Equations (PDEs). Specifically, the study

addresses the applications of Fourier series in solving the one-dimensional homogeneous heat

equation for a finite rod, the two-dimensional Laplace equation on a rectangle, as well as the

non-homogeneous partial differential equation (Poisson's equation).

Keywords: Fourier Series, Fourier Coefficients, Parseval's Identity.

يهدف البحث الحالي الى التعرف على مستوى الذكاء الاجتماعي لدى طلبة كلية الاداب جامعة صبراته من خلال التعرف على الفروق في مستوى الذكاء الاجتماعي لدى عينة البحث في ضوء متغير الجنس ومتغير المستوى التعليمي ،واستخدم البحث المنهج الوصفي التحليلي ،وتوصل البحث الى عدة نتائج اهمها يوجد ارتفاع في مستوى الذكاء الاجتماعي لدى طلاب الجامعة وذلك من خلال ارتفاع في مستوى بعد معالجة المعلومات الاجتماعية ،وارتفاع في مستوى بعد المهارت الاجتماعية ،كما يوجد عدم اختلاف ذو دلالة احصائية لمستويات الذكاء الاجتماعي باختلاف التخصص

المستخلص

يتناول هذا البحث نظرية المعرفة عند أبي حامد الغ ا زلي، من خلال د ا رسة مصادرها، طبيعتها، حدودها، ومعيار الحقيقة فيها،

مع إب ا رز دور الحس والعقل والقلب في تكوين الأفكار. فقد اعتبر الغ ا زلي أن المعرفة الحسية هي الخطوة الأولى في إدارك

العالم الخارجي لكنها محدودة وخاضعة للأوهام، أما المعرفة العقلية فهي أكثر وثوقاً لكنها غير كافية وحدها للوصول إلى

الحقيقة المطلقة. ومن هنا اتجه إلى مفهوم المعرفة الحدسية والكشف الباطني، حيث أ رى أن النور الإلهي الذي يقذفه الله في

قلب المؤمن هو السبيل الأعمق لتحقيق اليقين وتجاوز حدود الحس والعقل. وقد اعتمد الغ ا زلي في طرحه على منهج وصفي

تحليلي واستق ا رئي، انطلق فيه من نقد المعطيات الفلسفية والحسية، وصولاً إلى رؤية متكاملة تجعل معرفة الله الغاية الأسمى

للإنسان. وأكد أن العقل والشرع متكاملان، فالعقل يمثل الشرع الباطن والشرع يمثل العقل الظاهر، وكلاهما يقودان إلى إد ا رك

الحقيقة، في حين أن القلب يمثل مركز المعرفة ووسيلتها للترقي من التقليد إلى التجربة الذاتية الحية. وانتهى البحث إلى أن

نظرية الغ ا زلي في المعرفة جمعت بين العقلانية والتجربة الصوفية، وأرست أسساً لمفهوم اليقين المبني على الحدس والإلهام،

وهو ما يميزها عن نظريات الفلاسفة المسلمين الذين اقتصروا على العقل أو الحس. وبذلك قدم الغ ا زلي رؤية فلسفية وصوفية

أصيلة، جعلت من المعرفة رحلة عقلية وروحية غايتها معرفة الله والوصول إلى الحقيقة المطلقة .

الكلمات المفتاحية: المعرفة الحسية، المعرفة العقلية، اليقين، الكشف الباطني، الغزالي .