.

.

يهدف هذا البحث ومن خلال المنهج الوصفي التحليلي والتاريخي إلى إبراز الدورالتاريخي الذي لعبته المرأة الليبية في صناعة التغيير الاجتماعي والسياسي، ومحاولة الإلمام بكل المعوقات والتحديات التي تواجهها نحو بناء السلام في الظروف الراهنة للمجتمع، وقد توصلت الباحثتان إلى العديد من النتائج من أهمها: أن المسيرة التاريخية للمرأة الليبية بأنها كانت مكافحة ومناضلة من أجل الحرية والتغيير، كما أنها واجهت الكثير من الصعوبات والمعوقات إلا أنها مازالت تقاوم وتتحدى من أجل إبراز نفسها وفرض وجودها، واوصت الباحثتان ببعض التوصيات منها: توعية المرأة بذاتها وبدورها الفعال داخل المجتمع في صناعة التغيير، وتتقيفها للرفع من مكانتها في الجانب الاجتماعي والسياسي، وتشجيع النساء الليبيات على المشاركة في الحوارات والمؤتمرات واللقاءات سواء المحلية أو الإقليمية أو الدولية لإبراز مكانتها بين الدول.

كلمات مفتاحية:  التغيير ــ المجتمع ـ المعوقات ـ الاجتماعية ــ السياسية. 

.

   يهدف هذا البحث من خلال المنهج الوصفي إلى التعرف على مفهوم الفكرة وطبيعتها وأنواعها التي تعتبر من أهم المفاهيم الفلسفية الشّائكة التي انشغل بها الكثير من الفلاسفة قديماً وحديثاً، ومازالت تفرض ذاتها على الباحثين والمفكرين والفلاسفة، نظراً لقيمتها المعرفّية الضرورية لتَّقدم العلم والمعرفة، والتَّطور وتحقيق الرُّقي والإزدهار، والرفع من مستوى الإنسانية مادياً ومعنوياً، فالفكرة تعتمد على قوة التَّفكير، التي تميز الإنسان عن غيره من الكائنات الأخرى.

 وقد توصلت الباحتتان إلى العديد من النتائج منها:  أن الفكرة هي المعرفة المجهولة التي يبحث عنها الإنسان ويهدف لتحصيلها، فيها حركة عقلية بين المجهول والمعلوم، فبالفكرة خرجت الكثير من المعارف والعلوم وجميع الاختراعات والإبداعات فهي سر التّطور المعرفي، وأسهمت في تغير مجرى العالم .

ـــ الكلمات المفتاحية: الفكرة ــ الفكر ــ والتفكير ـ الاتجاهات الفلسفية ــ 

إن الإبداع هو نوع من التفكير، والتفكير هو أساس الفلسفة، كما أن الإبداع يخضع للتساؤلات والتخمينات الفلسفية، فالفلسفة تنمي الإبداع ويصبح الفرد المبدع أكثر اطِّلاعاً وانفتاحاً، فغاية الفلسفة هي معرفة أهم المبادئ التي تسيطر على الكون، وهي الرغبة الجامحة التي تسعى إلى فهم هذا الكون الغامض الفسيح وتدفع إلى معرفة الوجود كله في جملته لا في تفصيله، وهي ككل رغبة في المعرفة تستعين بالتفكير النظري لا التجريبي، فالفلسفة ليست هي النتائج إنما هي روح التفكير الحر وأسلوب البحث المستقيم.

  ففي عصرنا هذا نحتاج إلى الفلسفة أكثر من ذي قبل، فنحن في أمس الحاجة إليها، صحيح أن الإنسان في عصرنا هذا قد اكتسب بالعلوم الطبيعية قوة هائلة، وتهيأ له من الوسائل المادية ما لو أحسن استعماله لكفل لنفسه حياة أهنأ وأسلم، ولكن علوم الإنسان من أخلاق وسياسة واجتماع لم تستقر قواعدها بعد ولم تتقدم في الحقيقة تقدم العلوم الطبيعية، ونتيجة لهذا فالفلسفة في نظرنا هي الكفيلة بسد هذا النقص؛ لأن الفلاسفة هم رافعو لواء القيم الروحية وهم بنُاة الحضارة بمعناها الإنساني الصحيح؛ وهم المصلحون الحقيقيون، فكل حضارة انتهت أو ستنتهي فهي في الحقيقة أثر من آثار الفلسفة والفلاسفة، وقد صدق من قال: " لولا أحلام الفلاسفة في الأزمنة الماضية لكان الناس يعيشون قديماً عراة في الكهوف!"

 ومن هذا المنطلق هدفت الباحثتان إلى إبراز دور الفلسفة في تنمية الابتكار والإبداع في ريادة الأعمال، وفي نهاية البحث وضعت الباحثتان مجموعة من التوصيات منها: التجديد المستمر للنفس والفكر والطموحات، إفساح المجال لأية فكرة تولد وتنمو وتكبر مادامت في الاتجاه الصحيح.

  أن الثقافة متنوعة ومتعددة بعدد البشر، غير أن مصطلح التعددية الثقافية لم يتبلور إلا مؤخراً في عصر النهضة والثورة التقنيّة في القرن الحادي والعشرين، وتعد التعددية الثقافية مفهوماً واسعاً يدخل ضمن مفاهيم تطوير المجتمعات التي عملت الدولُ على فكّ معادلاتها.

 حيث يوجد في معظم البلدان خليط بشري من أعراق وخلفيات لغوية وانتماءات دينية مختلفة ...إلخ، فقد وصف المنظرون السياسيون المعاصرون هذه الظاهرة المتمثلة في التعايش بين الثقافات المتنوعة في البقعة الجغرافية نفسها بفضاء التعددية الثقافية؛ أي أن أحد معاني التعددية الثقافية هو التعايش بين الثقافات المختلفة في المجتمع ذاته، بطريقة تجعل كلّ طرف يحترم ثقافة الآخر ويقدّرها.

 ومن هذا المنطلق يمكننا القول إن ما من مجتمع إلا وبحاجة إلى تعددية ثقافية تراعي حاجة الجماعات وحقوقها، كذلك لابد من الأخذ بمبدأ التعددية الثقافية بوعي وتدرج بما لا يفضي إلى الصدام، وإنما للمشاركة بين مكونات المجتمع.

ــ الكلمات المفتاحية: التراث ــ الثقافة ــ التعدد الثقافي ــ التنوع الثقافي ــ إيجابيات وسلبيات التعدد الثقافي ـ فلسفة التعايش.

.

.

.

.

.

يعد الموروث الثقافي لأي بلد تعبيراً جلياً عن هويته الوطنية والإنسانية في مراحل زمنية وتاريخية مختلفة، فالموروث يشمل المادي )الملموس(، وغير المادي (غير الملموس ــ الفكري (بحيث يسهم في تعزيز الحوار وتبادل الثقافات بين مختلف الأمم والحضارات، حيث تعددت المقاربات الفكرية التي ناقشت مسألة الموروث الثقافي؛ فمن جهة هناك سعي للعودة إلى الموروث تبنياً واندراجا فيه، ومن جهة أخُرى هناك من يعتبر أن الانحباس في الماضي عائق حقيقي أمام الإبداع والخلق والابتكار، وبناءً على هذا نسأل: إلى أي مدى نجحت المجتمعات العربية والإسلامية في تقابلها مع الموروث الثقافي والفكري؟

  نحن إذاً في حاجة إلى ثورة حقيقية عمادها الفكر والعقل، لدرء المخاطر المحدقة بالحاضر؛ والمهددة للمستقبل، حيث إن قراءتنا للموروث الثقافي والفكري إنما الغرض منها النجاح في مشروع العقلنة، فهي مسلك آمن يتلاشى بانتشارها كل فكر متعصب، وتتيح قراءة أكثر لانفتاحا للدين والهوية والتراث، انطلاقاً من أن هذا الأخير أي التراث هو حركة الفكر وتطلعاته خلال مراحل معينة من التطور، ولذلك فالتعامل معه تعاملاً علمياً يجب أن يكون على مستويين: مستوى الفهم، ومستوى التوظيف أو الاستثمار.  

.

.